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佛教礼仪基础」之任务的兰山云岩慈恩寺.护国法师一行沙门—慧觉所撰之《华严经海印道场忏仪》四十二卷(简称华严忏),及宗密(780-841)所撰之《圆觉经道场修证仪》(简称圆觉忏)十八卷[53] ,皆可...净身、9.诵经,未见于《圆觉忏》中以外,其余应可看出《圆觉忏》具有《法华忏》五法十科的组织形式。 此外,镰田先生亦认为:在九世纪初确定佛教礼仪具有重大意义的《圆觉忏》[57] ,多处依用天台思想及《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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435页。)。佛教的仪式化也就是佛教的礼仪化。镰田茂雄指出:到唐代时,佛教“礼仪随着教团的发展而发展”,且已“失去了本来目的,转为以祈祷为主。在佛教礼仪发展史上唐代佛教礼仪达到了顶峰,同时也可以说已经向堕落迈出了第一步”(注:镰田茂雄:《简明中国佛教史》,上海译文出版社,1986年,第196、197页。)。以清代为例,这些仪式或礼仪包括有梁皇忏、慈悲忏、金刚忏在内的各种忏法以及放焰口、打佛七、修水...
吾淳
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,繁衍不息,自有其优良的民族传统、优秀的民族精神。如:忠孝、自强不息、诚信、勤劳、礼仪、公正、义利、尊老爱幼、和为贵、忧天下之忧、乐天下之乐等。他们与佛教核心精神相辅相成。 ③、不违爱国守法的精神 ...目标,个人的宗教行为变为了相对固定的宗教礼仪,这些都使个人的各种信仰元素固定化,成为宗教体制。 世界各大宗教,都有庞大的严谨的宗教体制系统,佛教也不例外。 就宗教角度而言,佛教体制主要包括僧团组织、...
本性
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年四月二十日七版发行。 《韩国佛教礼仪的研究》,洪润植着,日本国东京都:隆文馆出版,昭和五一年六月二十四日第一刷发行。(该书以日文写成,作者是韩国人,介绍韩国佛教礼仪) 第五类:日本书籍 《元... 【资料形态】硕博文库|中国台湾 【文献属性】[台湾]华梵大学,东方人文思想研究所1998年度,硕士学位论文 【文章标题】鱼山声明集研究——中国佛教梵呗的考察 【英文标题】The ...
赖信川
|佛学论文|因明|五明|
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(永平七年 公元64年)相距不过数十年,佛教的影响却发生巨大变化。首先是任职南方彭城的楚王刘英,其门下宾客中出现“桑门”,即沙门─—僧侣,以及“伊蒲塞”─—居士,并确切记载这些外国僧俗带来了佛教的礼仪...礼仪场面非同小可,它从古印度形成,初传就盛于汉地,登上贵族的大雅之堂,历经无数朝代,一直绵延到当代。义理的探讨确有高下之别,然而虔诚的膜拜却几乎都一样。从佛教表现艺术的角度看,可能会出现现场效果的差异...
不详
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涉及到宫廷礼仪和佛教仪轨。而宫廷礼仪在不同的场合有不同的规定。有谏议大夫或礼仪人员的纠察。例如,对沿袭僧人登床就座的习惯,就不合儒教精神,对此有人提出革新: 国忌日,宰臣跪炉焚香,僧人表赞孝思,述...进行行香仪式,只是规模小人数少而已。 三,崔蠡的奏章与国忌行香的文化意义 毫无疑问,国忌行香的文化来源与佛教有极为密切的关系,同时也与宫廷礼仪和儒教的仁孝理念相结合。案说,行香是适合当时中国现实的...
梁子
|佛学论文|因明|五明|
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一成不变的规程。如何既能起到佛教教化功能又能符合人们追求喜庆的期待,既能不违背佛教的礼仪庄严又能契合不同社会人群的审美情趣,这是需要一种大智慧的,也是佛化婚礼面临的最主要挑战。
佛教常讲,随缘不变,不变随缘。如果我们能够依据佛法精神与佛教礼仪,借鉴包括基督教等其他宗教、有关民俗的经验,加以创造,形成一套独具特色的“佛化婚礼文化”,也将是对社会生活的一种有益贡献。
第四、可以凝聚佛教服务社会...
不详
|五明研究|
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也人人平等,毕竟人皆可成佛;但是,人类有自身的文化发展过程,因此逐渐逐渐就演化出一些原来佛教礼仪中没有的规矩。
霍金教授在他的理论中给我们打了一个形象的比喻:我们生活在世上的这些人,如同是一个...
佛教一直被部分人偏面的看成是唯心主义,然而随着空间物理学和量子力学的发展,有识之士逐渐发现佛教中的很多理论其实与科学理论不谋而合……
佛曰:“人生如梦!”,佛教经典《心经》中道:“观...
森星雲
|科学|心得|佛教|轮回|
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大为提高旅游质量,应适当设计一些游客参与性项目,如“做一天和尚,撞一天钟”,参与做法事,学习佛教礼仪,研习佛教养生、习练武艺等,充分调动游客的积极性。 (三)满足游客综合需求,追求旅游规模效益 ...版。 ② 《江西佛教史》韩溥,光明日报出版社,1995年2月版。 ③ 《洞山禅林》胡绍仁,江西人民出版社,1993年4月版。 ④ 《江西史稿》许怀林,江西高校出版社,1993年5月版。 ⑤ 《...
田勇/刘明光
|佛学论文|因明|五明|
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金刚杵、法螺、护摩器具等。 八、藏密特别的法器:此类法器是指西藏密教中特别的法器,如:唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。 法器其实是实践佛道的器物,同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具...法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言,凡是在佛教寺院内,所有庄严佛坛,以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具,或是佛教徒所携带的念珠,乃至锡杖等修行用的资具,都可称之为法器。就内义...
不详
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